10月18日，恰逢重阳节，由浙江大学公共政策研究院、浙江省哲学学会、浙江省伦理学会、浙江省公共政策研究院主办，杭州现代慈善文化研究院协办的“孝德文化与银发经济”公共政策沙龙在杭州举行。沙龙由浙江大学公共政策研究院研究员夏学民主持。与会专家围绕家庭建设、孝德文化传承、银发经济高质量发展和养老服务体系建设展开研讨。
面对人口持续老龄化、家庭小型化、出生率下降等严峻挑战，公共政策和法律制度需作出相应调整，以促进适龄青年婚恋生育，完善家庭代际传承，提升养老服务效能，高质量发展银发经济。夏学民表示，本次沙龙的核心议题是家庭建设。家庭是社会的细胞，是社会网络的基本节点，是人类自身再生产的孵化器；家是每个人的起点和终点，是最安全的港湾和幸福所在。孝德文化要求处理好老幼关系，在长辈的“慈”与晚辈的“孝”之间构建物质与精神双重代际传承系统；银发经济则要求统筹平衡国家、祖孙三代和小家庭“三本经济账”，让“育幼”与“养老”形成良性闭环，减少家庭成员的成本付出，增进共同福祉。他建议，可参照生态环境领域的生态补偿制度，尽快研究建立促进人口长期均衡发展的相关激励机制，例如对多孩家庭的基本养育成本给予更有力的公共支持。
浙江省妇女联合会党组成员、副主席俞国娟表示，为应对社会老龄化加速、少子化持续、家庭碎片化加剧等社会问题，在家庭建设上，要推动政策资源从“补个体”向“强家庭”延伸，统筹“一老一小”，把家庭作为政策投放和服务整合的基本单元；在家风家训上，要把孝德从“道德倡导”转化为“可传承的家庭资本”；在代际传承上，老年人要从“被赡养者”转变为“家庭价值的传递者”。她介绍，目前省妇联正牵头实施“一对一公益家庭教育指导服务”（已纳入省政府民生实事），并上线“浙里智慧家”数智平台，通过一系列举措切实强化家庭功能。
浙江省哲学学会会长、中共浙江省委党校教授李一强调老年人的主体性。他表示，应将“养老”转化拓展为老年生活安排和老年福利保障，实现从被动到主动、从客体到主体、从生存到生活、从单一到多元；传统意义上的孝道也应转化拓展为良性、和谐、美好的家人互动和社会互动。他说：“人是社会的人，活着总归会给社会留下一些印记。在老年生命阶段，也要适当考虑应该追求什么、能够做些什么、可以留下什么！”
浙江省伦理学会副会长、浙江科技大学教授钭利珍主张，照护劳动必须价值化。照护并非简单的服务交易，而是关系性、情感性劳动。孝德所要求的陪伴照料多为无酬家庭劳动，而银发经济把照护变成有酬服务，可能提高效率，但也可能把关系性照护变成标准化商品。她表示：“照护劳动应当被社会承认与支持。赞美而不支持在伦理上是不完整的，因为它只承认了照护的价值，却没有分担照护的成本。”
与会专家认为，不论是家庭内部的照护劳动，还是由养老机构提供的养老服务，都是有成本、有价值、可评价、可计量的。以银发经济为例，如何把散落在国民经济不同部门的涉老产品与服务归集起来，一直是全国性难题。
浙江银龄康养产业研究院院长、物产中大金石集团原董事长王洪林介绍了最新研究成果——浙江省民政厅、省发展改革委、省统计局联合印发的《浙江省银发经济统计分类（试行）》。该分类在全国首次将银发经济科学划分为6个大类（基本生活、照护服务、生命健康、养老金融、科技助老、品质享老）、23个中类、49个小类。
浙江大学管理学院教授金庆伟从“人—技术—管理—环境”等多方面分析了养老服务。他认为，以子女在身边照顾为主的居家养老方式类似历史上的手工作坊，难以适应当前工作方式、未来人口结构变化以及老年人自身个性化需求所带来的挑战。应调动全社会的智慧和资源，持续构建完善大规模现代化养老服务体系，用最新科技不断提升老年人的生活品质，发展差异化、个性化、多样化的银发经济。
浙江省孟子文化促进会秘书长刘金虎认为，银发经济若仅停留在产业与消费层面，便失去了其人文根基。孟子孝德文化以“事亲为大”为核心，经“老吾老以及人之老”的推扩，形成了从家庭伦理到社会公德的完整体系，为银发经济提供了“养亲—顺意—尊亲”的层次化内涵框架。在作用层面，具有夯实家庭养老伦理根基、引导产业人性化方向、激活老年群体社会价值的三重功能；在意义层面，则为银发经济确立了“以人为本”的价值坐标，推动其从“养老”向“享老”的境界提升。
沙龙还讨论了《人工智能社会“二十四孝”（讨论稿）》，并举行“浙里孝文化传承工程”书法作品捐赠和“浙里孝”注册商标使用权捐赠仪式。书法家张勇当场捐赠“浙里孝文化传承工程”书法作品。夏学民将“浙里孝”注册商标无偿许可给浙江省伦理学会、浙江省哲学学会、浙江省孟子文化促进会、浙江传媒学院马克思主义学院“银龄花开”团队，用于科学研究、教育培训、文化传播和公益孝德实践。
（中国日报浙江记者站 编辑：陈烨 ）
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